Київський Свято-Введенський монастир

Київ давно користується популярністю у всьому світі не лише своєю мальовничістю та природною красою, дорогоцінними рештками старовини та пов'язаними з ними історичними спогадами. Він відомий своїми святинями, які щороку залучали до богорятуваного міста тисячі прочан. Ще у ХІХ ст. більше сотні храмів, численні, відомі на весь православний світ монастирі, в яких багато поколінь людей виливали свою подяку і шукали втіхи у св. молитві до Господа, гостинно відчиняли свої двері всім стражденним і нужденним.

З давніх-давен у монастирях наш народ шукав і знаходив ідеал духовного благополуччя і приклад мужнього подвигу служіння людям, що просвітлює і перетворює земне буття. Багато паломників приходило в обителі, щоб почерпнути молитовне натхнення, зміцнити сили душі для життя за євангельськими заповідями. Крім того, монастирі завжди були не лише місцем духовного подвижництва, а й служили справам благодійності та християнського милосердя, були притулком для незаможних, недужих та сиріт.

Помітне місце у справі християнського милосердя займали жіночі релігійні громади, які набули поширення з середини ХІХ ст. Общини об'єднували жінок різного віку та станів з єдиним духовним наміром – служити ближньому. На відміну від монастирів, у громаді не був потрібен чернечий постриг, але весь спосіб життя громади відповідав чернечому статуту. Шлях розвитку жіночих релігійних громад був різним, але кожна з них відзначена особистістю та життєвим шляхом її засновниці. Першою такою громадою у Києві стала Свято-Введенська жіноча релігійна громада, заснована Матроною Олександрівною Єгоровою. Матрона Олександрівна народилася 1810 року у місті Силистрия, що у дельті Дунаю, на північному сході Болгарії. Її сім'я переселилася до Бессарабії, а до Києва Матрона Олександрівна приїхала у вересні 1856 року, після закінчення Кримської війни. Вона оселилася на Печерську, що в районі Києва, розташованому недалеко від Києво-Печерської Лаври. Матрона Олександрівна часто відвідувала богослужіння у лаврських храмах, і з особливим благоговінням довго молилася за своїх близьких.

Незабаром вона познайомилася з Київським Митрополитом Ісидором (Микольським) (1799-1892)., що на все життя став для неї незаперечним духовним авторитетом. Саме Митрополит Ісидор запропонував М.А.Єгоровій стати засновницею жіночої громади та обіцяв надавати їй усіляку допомогу у богоугодній справі.

Владика Ісидор запропонував назвати Общину на честь свята Введення у храм Пресвятої Богородиці, і разом вони обрали зручне місце для розміщення нової релігійної установи – на Печерську, в межах міського кварталу. На згадку про прийняте спільне рішення, і як запоруку подальшого заступництва майбутньої обителі, Митрополит Ісидор подарував виконану на його замовлення копію стародавньої шанованої Боголюбської ікони Божої Матері. Подарунок Владики був початком благодіянь Митрополита Ісидора, які не припинялися під час улаштування та подальшого життя громади.

У 1860 р. Владика Ісидора було призначено Митрополитом Новгородським, С.Петербурзьким і Фінляндським, Священноархімандритом Свято-Троїцької Олександро-Невської лаври та першим членом Святішого Синоду. Виїжджаючи до свого нового служіння, Митрополит Ісидор обіцяв Матроні Олександрівні ніколи не залишати її своїм благоволінням.

У січні 1876 р. Матрона Олександрівна купила у поручика Михайла Івановича Голубовського будинок, розташований на розі Московської та Рибальської вулиць.

Ця об'ємна двоповерхова кам'яна будівля, збудована на початку ХІХ століття, акцентувала перехрестя вулиць та помітно виділялася на тлі дерев'яної забудови кварталу. Згодом саме у цьому будинку було влаштовано дві церкви Введенської громади. Таким чином, Матрона Олександрівна стала власницею великої ділянки землі з численними спорудами між вулицями Рибальської, Московської та Резницької, яка займала майже цілий квартал на Печерську. Матрона Олександрівна розсудливо розпорядилася своїм господарством. Вона подбала про те, щоб мешканки майбутньої обителі могли спокійно жити та працювати.

Усю територію, що їй належить, вона поділила на дві великі ділянки, що штучно відокремлювалися один від одного поруч будівель і парканом. У будинках, розташованих з обох боків від кутового будинку на Московській вулиці, передбачалося розмістити дозрілих стариць і сестер громади. На цій території знаходився також великий сад та численні господарські служби, необхідні для життєзабезпечення обителі.

А на прилеглій ділянці М. А. Єгорова заздалегідь визначила кілька будинків і флігелів, придатних для житла, і почала здавати їх у найм, щоб отримувати додатковий дохід у забезпечення майбутньої громади. Причому, вона передбачала, що й згодом, після офіційного затвердження громади, мешканці, як і раніше, орендуватимуть квартири. Як тільки вона була введена в права на володіння останнього з придбаних будинків, Матрона Олександрівна знову поспішила до Петербурга, щоб скласти заповіт, яким навіки буде закріплено всю її власність за Введенською громадою. За рекомендацією Митрополита Ісидора, Матрона Олександрівна звернулася до відомого петербурзького нотаріуса Михайла Івановича Успенського, нотаріальна контора якого, перебувала на Невському проспекті, в будинку № 51. Тут, 14 травня 1876 року, у присутності повірених, було складено духовний заповідь.

Ніщо так чітко не характеризує її як цей документ. У ньому у всій повноті і широті відобразилися її істинно християнські чесноти, її душа, сповнена християнської любові. У заповіті було чітко сформульовано мету створення Київської Введенської громади для бідних духовного звання, надано необхідні вказівки щодо розпорядження нерухомим майном та особистими речами заповідальниці, а також записано розпорядження на випадок її смерті. Душеприкажчиками для клопотання про виконання останньої волі, у разі, якщо з волі Господньої, заповідниця не доживе до відкриття згаданої жіночої громади, Єгорова призначила дружину полковника Ольгу Федорівну Тимофєєву і вдову капітана Глафієра Олексійєва оанна. У заповіті вказувалася грошова сума, яку Матрона Олександрівна жертвувала Введенську громаду. Цей капітал, за розпорядженням Київського Митрополита Арсенія (Москвіна), зберігався в скарбниці Києво-Печерської Лаври.

27 червня 1877 року Матрона Олександрівна подала офіційне прохання на ім'я Митрополита Київського та Галицького Філофея (Успенського), який посів Київську кафедру в листопаді 1876 року, після смерті митрополита Арсенія, про заснування у межах її володінь релігійної жіночої громади.

Про спонукальні причини до влаштування громади Матрона Олександрівна написала у своєму проханні: «Проживаючи в Києві з 1856 року, я мала нагоду бачити багато прикладів безрадісного життя для літніх вдів і сиріт, які не мають ні надійного даху, ні забезпечення засобів до прожитку, і, незважаючи на всі поневіряння Божих свят їх.

Благочестиві почуття подібних страждальниць спонукали мене вишукувати кошти, щоб доставити їм спокійну оселю, необхідну їжу». Матрона Олександрівна вказувала у своєму проханні, що в громаду поміщатимуться найбідніші безпритульні та старі вдови православного віросповідання, позбавлені засобів до існування, та їх кількість не перевищуватиме 33-х, відповідно до можливостей за їх змістом. На користь засновуваної жіночої громади, Матрона Олександрівна Єгорова заповідала земельні ділянки, що їй належали, і кілька суміжних будинків з господарськими спорудами загальною вартістю близько 100 тисяч рублів.

Для розміщення призрюваних стариць і сестер призначався один будинок із чотирма флігелями на Московській, і другий з двома флігелями – на Рибальській вулицях, а також величезну земельну ділянку з садом (загальною площею 2388 кв. сажень). Інші будинки мають здаватися під житло приватним особам. Матрона Олександрівна віддавала на користь громади все своє рухоме та нерухоме майно, за винятком дрібних речей, які значилися за особливим реєстром, нею самим підписаним. Засновниця жертвувала громаді капітал у сумі 21.000 рублів, який повинен залишатися недоторканним і поповнюватися частиною доходів, одержуваних від нерухомого маєтку. Таким чином, громада мала достатнє матеріальне забезпечення, подібне до якого не так часто зустрічалося в таких приватних благодійних установах.
М.А.Егорова особливо підкреслювала, що належить їй нерухомий маєток, будинки та земельну ділянку, складають її власність, були куплені нею у різний час, а не дісталися у спадок. А оскільки в неї не залишилося жодних родичів та спадкоємців, ні ближніх, ні далеких, ніхто претензій у майбутньому до маєтку пред'явити не зможе.

Завершуючи своє прохання, Матрона Олександрівна писала: «Тому звертаюся до Вашого Високопреосвященства, Милосердного Архипастиря і Отця, з покірним проханням, вжити Ваше батьківське клопотання, де слід, про заснування в межах мого маєтку з моєї громади, щоб мені, яка досягла вже 68-річного віку, для проживання на дні мого життя приділено було невелике приміщення в тій же громаді". З цих рядків випливає, що засновниця не передбачала сама очолити громаду.

 До свого прохання Матрона Олександрівна доклала ситуаційний план землі та будівель, що їй належать, список будинків, зі свідченням одержуваних від них доходів, шість купчих фортець і вступних листів на землі та будинки, креслення кам'яної двоповерхової будівлі зі службами та флігелями, а також Статут Громадських общин, складений на основі. У Статуті було сформульовано мету заснування Введенської громади, визначалися обов'язки та права, і навіть взаємини між сестрами. Збільшення ж числа дозріваних, понад передбачені 33-х на підставі, залежатиме від готівки до їх утримання. Усі зазначені у статуті правила мали забезпечити міцне існування київської обителі та сприяти її подальшому розвитку.

Після отримання позитивних відповідей всі запити Консисторії, Київський Митрополит Філофей у грудні 1877 року подав клопотання М.А. Єгорової на розгляд Святійший Урядовий Синод.

Після відправлення всіх документів до Синоду, Матрона Олександрівна виїхала до Петербурга, оскільки Владика Ісідор вважав, що для більшого успіху у справі з облаштування обителі, необхідна і корисна особиста її присутність у столиці.

4 березня 1878 року відбувся Указ Государя Імператора Олександра ІІ за № 58251 про заснування у м. Києві Введенської жіночої релігійної громади. У березні ж було дано розпорядження про відкриття нової установи.

Повідомлення про цю подію та Указ про заснування громади було опубліковано у Київських Єпархіальних відомостях, а також у багатьох церковних та світських періодичних виданнях.

На час офіційної установи Введенської громади, у всій Київській єпархії діяли лише 4 жіночі монастирі, з них єдиний у Києві – першокласний Києво-Флорівський монастир. У всіх жіночих монастирях київщини налічувалося 140 черниць та 324 послушниці, що значно перевищувало належну кількість насельниць по штату, тому монастирі вважалися переповненими. Незважаючи на те, що кошти на благодійні цілі, що виділяються державою, з кожним роком збільшувалися, але повсюдно залишалося ще чимало жінок, які потребують піклування. У той же час, не для одних тільки безпритульних сиріт і вдовиць потрібні були монастирі, під дах обителі прагнули ті, хто шукав вірного притулку від мирської суєти і тривог, і «хто ревнує про єдине на потребу, про життя за Богом у всякому благочесті і чистоті». Тут вони знаходили діяльні приклади благочестя та керівництва у правдивих правилах православної віри.

У ситуації, що склалася, відкриття нової релігійної установи в Києві виявилося своєчасним і дуже корисним, оскільки для жінок з'явилася ще одна можливість до істинно християнської діяльності - допомоги бідним, хворим, виховання сиріт, втіха тих, хто страждає і потребує підкріплення вірою і молитвою.

Але на жаль, Матроні Олександрівні Єгорової, яка прийняла таємний чернечий постриг з ім'ям Димитра, не довелося побачити завершення своїх праць і стати свідком відкриття Введенської громади. Вона померла ввечері 9 березня 1878 року в С.-Петербурзі, зі світом і сподіванням відійшла у вічність на 68 році від народження. За розпорядженням Митрополита Ісидора, її тимчасово поховали при Федорівській церкві Олександро-Невської Лаври до перевезення тіла до Києва.

Про духовну красу та велич християнського подвигу черниці Димитри говорить подальша історія обителі, заснованої нею. Її невтомним працям завдячували своїм дахом і своїм богоугодно налаштованим життям десятки сестер і стариць Київської Введенської громади.

Справа, якій черниця Димитра присвятила майже половину свого життя, була продовжена її наступницями, які прагнули назавжди зберегти про неї пам'ять.

Вже за два тижні після смерті м.Димитри, митрополит Ісидор, 27 березня 1878 р., запропонував призначити на місце начальниці громади рясофорну послушницю Десятинського жіночого монастиря Євпраксію Лебедєву, яку чудово рекомендувала Ігуменя того ж монастиря. Рясофорна послушниця Євпраксія прийняла чернечий постриг з ім'ям Євфалія та за розпорядженням Митрополита Ісидора, за згодою Київського митрополита Філофея, 10 квітня 1878 р. її було визначено Начальницею Київської Введенської громади.

У квітні, наступниця благочестивої засновниці, монахиня Євфалія приїхала до Києва, а за нею в громаду надійшли перші послушниці.

У роки настоятельства монахиня Євфалія виявила надзвичайно заповзятливий і діяльний характер. Виконуючи передсмертну волю незабутньої засновниці Введенської громади черниці Димитри, начальниця негайно приступила до влаштування церкви відповідно до плану, підготовленого самою м.Димитрою.

Так як в умовах щільно забудованого міського кварталу не було можливості побудувати новий храм, Матрона Олександрівна запропонувала влаштувати церкву в одній з будівель, що належала їй. Храм був улаштований у головному кам'яному будинку громади, розташованому на перетині Московської та Рибальської вулиць. Засновниця громади ще за життя замовила відомого петербурзького художника Василя Макаровича Пешехонова виготовити іконостас для Введенського храму. Іконостас був встановлений у храмі самим художником, який спеціально приїжджав для цього до Києва.

На час освячення церкви, настінним живописом було розписано лише склепіння купола. Стіни храму прикрасили численні ікони, більшість з яких було передано в дар громаді Владикою Ісидором. У цілому нині, внутрішнє прикраса храму було цілком благолепно і справляло дуже втішне враження.

14 листопада 1878 року Високопреосвященніший Митрополит Філофей освятив нову церкву в ім'я Введення в храм Пресвятої Богородиці. Ця урочиста подія відбулася напередодні храмового свята, ніби на ознаменування того, що з першого ж дня свого існування, Введенська громада доручається всемогутньому і всеблагому заступництву Божої Матері, на честь якої влаштована церква та названа громада. Для участі в духовній урочистості до Введенського храму зібралося безліч прочан і жителів навколишніх районів, що відрізняються своїм благочестям і побожністю, з тим, щоб познайомитися з новим храмом, готовим відтепер відкрити свої двері для всіх віруючих.

Після освячення храму, у ньому стали проводитися щоденні ранкові та вечірні служби з монастирського чину. Крім того, служилися щодня панахиди та молебні. За вказівкою Митрополита Філофея, для відправлення служб у храмі було призначено лаврських ієромонахів.

Одночасно із завершенням будівництва Введенського храму розпочали роботи з влаштування ще однієї церкви, в приміщенні під головним храмом, яка також влаштовувалась на пропозицію самої засновниці.

Знаючи побажання Матрони Олександрівни бути похованою в започаткованій нею обителі, начальниця монахиня Євфалія в липні 1878 року звернулася з проханням перевезти тіло спочила м.Димитри до Києва. Для поховання засновниці було підготовлено місце біля південного муру нижнього храму.

 21 липня 1878 року своїм Указом Государ Імператор дозволив перевезти тіло М.А.Єгорової з Олександро-Невської лаври до Києва, про що було повідомлено духовне та світське начальство Києва.

У листі до Митрополита Київського Філофея Митрополит Ісидор написав, що тіло померлої вдови Єгорової передбачається відправити з Олександро-Невської лаври до Києва 7 серпня, а також повідомив, що труну побажали супроводжувати лаврські ченці – економ архієрейського будинку. Ідіть їм після прибуття на станцію Київську відслужити там панахиду і проводити прямо в громаду для опущення труни в приготовану могилу. Ще покірніше прошу Вас, відпустити, якщо є в Лаврі, похоронні дроги для перевезення труни зі станції до громади, тому що важко знайти зручне для того візкове візок. Липня 25, 1878 р.»

8 серпня 1878 року було здійснено чин поховання засновниці Введенської громади Матрони Олександрівни Єгорової (черниці Димитри).

Будівництво другого храму обителі в ім'я Св.Великомученика Димитрія Солунського тривало майже цілий рік, причому роботи з його прикраси велися відповідно до тих настанов, які за життя давала м.Димитра. 17 червня 1879 року Київський Митрополит Філофей освятив новий храм, а потім відслужили Божественну літургію.

Про цю знаменну подію у «Київських єпархіальних відомостях» було вміщено коротку інформацію: «…17 червня Високопреосвященним архіпастирем здійснено освячення нової церкви в ім'я св. великомученика Димитрія в будинку Введенської жіночої громади. У новоосвяченій церкві, при звичайному в такому разі молебстві, було виголошено багатоліття Государеві Імператору, Його найяснішому дому, Святішому Синоду, преосвященним митрополитам, архієпископам та єпископам, благодійникам св. храму та всім православним християнам. І потім вічна пам'ять спочила засновниці установи. Жива була тепер ця молитовна пам'ять про покійну, живою буде вона потім. Новий храм біля її могили служитиме новим нагадуванням про засновницю установи, новим збудженням до молитви про неї та тих, чиїм благосердним сприянням вона влаштувала добру справу. У нижньому поверсі храм задовольняє своєю скромністю та аскетичною красою».

Незгасна лампада теплилася день і ніч перед іконами, що осінили могилу засновниці Київської Введенської громади м.Димитри (Матрони Олександрівни Єгорової).

Щороку, 9 березня, у день її смерті, і 26 жовтня, з нагоди храмового свята в Громаді, в печерній Димитрівській церкві, з особливим пишнотою відбувалася Божественна літургія та панахида біля могили засновниці. Усі, хто був свідком і очевидцем її праць із творення Введенської обителі, цього дня приходили до храму, підносили у престолів Божих теплі молитви за засновницю, і вірили, що її благодіяння переживе віки і не забудеться в громаді.

1882 року Київським Митрополитом був призначений архієпископ Херсонський і Одеський Платон (Городецький), який на початку свого служіння вважав за обов'язок відвідати столичні монастирі та храми, оглянути парафії великої Київської єпархії. Введенська громада була однією з перших обителів, що удостоїлася прийняти нового Митрополита.

Перший візит Митрополита Платона відбувся 30 травня 1882 р. з нагоди закладання дзвіниці. Вранці, 30 травня, Митрополит Платон служив у Києво-Введенській громаді Божественну літургію. Після закінчення служби був відслужений молебень, і з Божим благословенням Владика приступив до закладання дзвіниці. Після цього заходу Високопреосвященніший Платон взяв участь у святковому обіді, влаштованому громадою з такого знаменного випадку.

Цього ж року, 26 жовтня з нагоди храмового свята лаврський архімандрит Віталій служив ранню обідню, а Київський Митрополит Платон служив пізню обідню у верхній Введенській церкві та панахиду у нижній церкві. Над могилою матінки Димитри Митрополит говорив про те, що Господь мабуть посприяв благим починанням Своєї такої старанної та невтомної трудівниці.

Після закінчення служби Митрополиту було запропоновано святковий обід, на якому були присутні духовенство та благодійники обителі. Цього дня Громада приготувала обід для 100 жебраків. Таким чином, в обителі було встановлено традицію пригощати бідних людей у ​​храмові свята, яка в наступні роки незмінно дотримувалася.

Протягом усього свого архипастирського служіння в Києві Митрополит Платон регулярно приїжджав до Введенської громади. Владика завжди був милостивий і співчутливий до сестер, наставляв їх, як істинний батько. У храмове свято Митрополит жертвував гроші, призначені для роздачі старих обителів і співаків. Зустрічаючись у Петербурзі з Високопреосвященнішим Ісидором, Митрополит Платон завжди хвалив Київську громаду, і зазначав, що кількість сестер в обителі постійно збільшується, що є ознакою зростаючого авторитету громади. У 1882 р. у Введенській обителі налічувалося всіх, хто проживає вже близько 100 осіб. Всі свої потреби громада покривала відсотками від основного капіталу (близько 1160 руб.), а також щорічними доходами від оренди будинків, що належать громаді.

Будівництво триярусної дзвіниці, що проводилося за проектом та під керівництвом єпархіального архітектора В.М.Миколаєва, було завершено до липня 1882 р., про що доповіли Митрополиту Ісидору. Дзвіниця була побудована коштом благодійників. З Петербурга в громаду було відправлено залізну браму, а для каплиці на другому ярусі дзвіниці Владика Ісидор пожертвував кілька своїх ікон у срібних окладах. На пожертвування було відлито дзвони, які помістили на третьому ярусі.

12 жовтня 1883 року Общину відвідав новообраний Патріарх Єрусалимський Блаженніший Никодим, який кілька днів перебував у Києві на шляху до Єрусалиму.

Патріарха зустріли начальниця громади Євфалія і сестри у Введенському храмі з хрестом і співом храмового тропаря. Патріарх підніс тут молитву про організаторів і благодійників громади, сказав кілька слів настанови і втіхи дозріваним у ній сестрам, а потім, спустившись до нижнього храму, де спочивала труна упорядниці громади, черниці Димитри, звершив з благоговійним поклонінням довгу молитву.

У 1883 році Велика княгиня Олександра Петрівна (у чернецтві Анастасія), дружина Великого князя Миколи Миколайовича, брата Імператора Олександра ІІ, зі своєю почетом відвідала Введенську громаду і з великою похвалою відгукувалася про прийом, наданий їй мешканками обителі. Гостя зробила пожертвування для обителі та надіслала гостинці для сестер. Велика Княгиня у 1889 році створила у Києві Покровський жіночий гуртожильний монастир.

18 березня 1886 р., настоятелька громади Євфалія, була удостоєна Святішим Урядовим Синодом сану ігумені. Поступово, під мудрим і дбайливим керівництвом ігумені Євфалії громада перетворилася на міцне злагоджене господарство, де було все необхідне для нормального життєзабезпечення насельниць. Усією душею віддана інтересам чернецтва, твердо і незмінно зберігаючи святу віру Христову, ігуменя Євфалія керувала обителью в дусі православної віри. Мудра, прониклива, далекоглядна та діяльна настоятелька та мати, вона була незмінною керівницею сестер на шляху чернечого подвигу. 14 грудня 1891 р. Указом Його Імператорської величності ігуменя Євфалія була визначена настоятелькою Лебединського Миколаївського жіночого монастиря, яким керувала до 1915 р.

31 січня 1892 р. начальницею Київської Свято-Введенської громади було призначено монахиню Клеопатра (Пономарьова), яка була однією з перших насельниць громади, добре знала життя обителі зсередини і була діяльною помічницею ігуменії Євфалії.

На початок ХХ ст. кількість сестер обителі досягла 118. Обитель жила за монастирським статутом і була місцем духовного подвижництва сестер. Як і в монастирях, в ній щодня відбувалися богослужіння з церковного чиноположення, чернечі та послушниці поводилися за своїм званням і даними обітницями, як належить іноземцям. У 1901 році, при начальниці Клеопатрі, указом Святішого Синоду від 30 квітня 1901 року Введенська жіноча громада була перетворена на гуртожильний монастир того ж найменування. Чин будівництва був урочисто здійснений 26 травня Київським Митрополитом Феогностом (Лебедєвим). При цьому черниця Клеопатра була зведена в сан ігуменії. Згодом при монастирі було відкрито школу для дівчаток із малозабезпечених сімей.

Вся історія Київської Введенської обителі нерозривно пов'язана з діяльністю її начальниць, які стали продовжувачками праць незабутньої засновниці черниці Димитри, та зробили свій істотний внесок у становлення, розвиток та благоустрій громади.

Тяжкі моральні випробування випали на долю третьої ігумені, Феофанії (Шишової) та її наступниці, ігумені Єлівферії (Прудько). Після жовтня 1917 року вони стали свідками руйнування святинь, наруги та знищення того, що з таким величезним трудом творилося протягом десятків років. Джерелом тривог було розуміння того, що крок за кроком монастир наближався до свого кінця. Спочатку було відібрано дзвіницю і знесено 1930 року. Монастирю залишили тільки ту будівлю, в якій знаходилися церкви. Як болісно зустрічало серце кожну втрату володінь обителі. Поступово скорочувалася і кількість насельниць монастиря, багато з яких змушені були піти з монастиря.

1930 року Свято-Введенський жіночий монастир було закрито. Через десять років ігуменя Елівферія та багато монахинь повернулися до рідної обителі. У 1941 році Свято-Введенський монастир було відкрито, проте він проіснував недовго, і в 1960 році його знову скасували, а 130 насельниць обителі були переселені у Флорівський та Покровський монастирі.

16 вересня (за новим стилем) 1960 року було винесено з храму св. Димитрія Солунського мощі засновниці м. Димитри та поховані на Звіринецькому цвинтарі. Стіни монастирські переживали багато, тільки проти одного вони були безсилі - проти забуття та людського недбалості. Але монастир, створений працями незабутньої засновниці, черниці Димитри, був забутий.

1992 р. Введенську церкву було передано Українській Православній церкві. При храмі було створено релігійну громаду, яку очолив ігумен Даміан (Давидов). Історія ніби повторилася, і Введенський монастир знову повернувся до своїх витоків, відкрившись як громада. Але це була вже зовсім нова сторінка в історії обителі.

Господь благословив початок літургійного життя в обителі 15 червня 1992 року, у день святкування Києво-Братської ікони Божої Матері, який цього року збігся зі святкуванням Дня Святого Духа. Після тридцятирічної перерви було здійснено першу Божественну літургію, і відтепер 15 червня став днем ​​традиційного святкування третього народження обителі.

Спочатку Божественна Літургія проводилася тільки в неділю і великі свята, але згодом стало відбуватися і вечірнє богослужіння, і літургія в суботу, а потім урочистим Богослужінням стали відзначатися великі і малі свята.

Навколо о. Даміана утворилася громада, яка являла собою дружній колектив однодумців, яких об'єднувала одна мета та одне прагнення – повернути втрачене, вдихнути нове життя в зруйновану обитель. Члени громади допомагали о. Даміану на службах, співали на кліросі, випікали просфори, продавали свічки та приймали записки на службу від людей, які, дізнавшись про відкриття храму, почали все частіше приходити сюди. Люди поспішили допомогти громаді в її нужді, приносячи до храму пожертвування, збережені святині, ікони, богослужбові книги, і Господь підкріплював їхні сили, бо з перших днів відчувалося над обителью особливе благовоління Боже.

Реставрація Введенської церкви розпочалася 1992 р. і обсяг майбутніх робіт був дуже великий. Вся будівля вимагала капітального ремонту, враховуючи, що крім історичної, вона має також чималу архітектурну цінність, як зразок житлового будинку початку XIX століття, що зберіг в основних рисах свій первісний вигляд.

З внутрішнього оздоблення храму нічого не збереглося, залишилися лише невеликі фрагменти живопису ХІХ ст. на стінах. Реставраторам вдалося зберегти старий живопис і відтворити інші композиції по фотографіям, що збереглися.

Поступово храм перетворився, було встановлено чудовий різьблений іконостас. Його витончений декор підкреслює живопис ікон, обрамляючи їх різьбленим мереживом, і дозволяє зосередити увагу тих, хто молиться на іконних образах.

Усі ікони першого ярусу, крім святкової «Введення у храм Пресвяті Богородиці» та ікон із зображенням архангелів Махаїла та Гавриїла на дияконських дверях, були куплені спеціально для храму. Решта ікон була написана художником Владиславом Горецьким в академічному стилі, характерному для кінця XIX – початку XX століть.

Храм, щойно затеплилося в ньому життя, одразу ж знайшов благословення в особі чудотворної ікони Божої Матері «Призри на смиренність», яка прийшла до нього Промислом Божим і освятила храм. Чудовим знаменням Божественного Покрова над обителью стало диво від ікони Божої Матері «Призри на смиренність». Як давнину Боголюбська ікона Божої Матері освятила собою створення громади, так і нині Божа Матір у новому образі, змальованому на іконі «Призри на смиренність», опікується відродженою обителью, яка отримала через ікону видимий знак присутності Богоматері та Її благодатної допомоги. Указом Священного Синоду Української Православної церкви від 9/22 листопада 1995 року Київська ікона Божої Матері «Призри на смиренність» (XIX століття) була визнана чудотворною, і з цього часу почалося її офіційне шанування та визнання як великої святині.

Згодом повернулася до рідної обителі та благословенна ікона Божої Матері Боголюбська, яка протягом багатьох років була духовним покровом громади. Після закриття Введенського монастиря у 1960 році ця священна реліквія зберігалася у Київському Покровському жіночому монастирі, куди переселилися сестри Введенського монастиря. І сьогодні шанована святиня, подарунок незабутнього фундатора Введенської громади Митрополита Ісидора, знову є духовною втіхою для братії та парафіян, і всі вірять, що Богородиця й надалі не залишить без Свого покровительства присвячену їй обитель.

Згодом Введенській громаді було передано нижній храм. Але службу в ньому спочатку проводити було неможливо, оскільки був потрібний капітальний ремонт приміщення. Протягом кількох років йшла робота щодо відтворення храму та його нового оформлення за проектом Архімандрита Даміана.

З благословення Предстоятеля Української Православної Церкви Блаженнішого Володимира та рішенням державної та міської влади 8/21 серпня 1996 року мощі черниці Димитри хресним ходом були урочисто повернуті зі Звіринецького цвинтаря та встановлені у нижньому храмі Св. Димитрія Солунського в підготовлений.

Цей рік був відзначений ще однією визначною подією – 23 листопада / 6 грудня 1996 року відбувся Указ Синоду Української Православної церкви про відкриття Свято-Введенського чоловічого монастиря.

На згадку про Петербурзького митрополита Ісідора (Микольського), за благословенням і за допомогою якого прп. Димитра створила Введенську жіночу громаду, в монастирі було влаштовано церкву на честь преподобного та богоносного отця нашого Ісідора Пелусіота. День пам'яті небесного покровителя митрополита в обителі завжди святково святкується. Церква влаштована за типом афонських параклісів* (особливий боковий вівтар храму на честь Похвали Пресвятої Богородиці).

Нині, як пам'ятник історії, стоїть Введенська церква, зберігаючи в собі багато духовних та мистецьких скарбів, велику спадщину, залишену нам предками. Тут завжди з глибоким почуттям відбуваються богослужіння, за якими кожен парафіянин долучається до безцінного дару Божого – церковного спілкування та молитви і набуває справжнього світу душі.

 Отець Намісник і братія втілюють у життя перетворення, які сприяють поліпшенню матеріального стану монастиря, зростанню духовного життя насельників, заповнюючи раніше втрачене в богослужбовій практиці та молитовному піклуванні братії. Так, наприклад, було відновлено традицію молитовного співу акафіста Боголюбської ікони Божої Матері в неділю на вечірньому богослужінні, акафістний спів Св.вмч. Димитрію Солунському чудотворцю у вівторок по «Нині відпускаєш…»

Щонеділі, перед початком літургії, братія збирається на акафістний спів іконі Божої Матері «Призри на смирення». Цей акафіст з нетерпінням чекають на всіх парафіян. Щочетверга в храмі читається Акафіст іконі Божої Матері «Неупиваемая чаша» про страждаючих недугою алкоголізму, який служить із всенародним співом.

У храмі щодня відбуваються богослужіння. Незважаючи на те, що служби тривалі, по-монастирськи тривалі, тих, хто молиться, завжди збирається багато. Щодня служать у монастирі літургію, проводять сповідь, моляться за людей. По закінченні літургії звершується спів і читання молебного канону Божої Матері Паракліс (грецьк. – «завзята молитва») у чудотворного образу «Призри на смиренність». Біля мощів засновниці м. Димитри (Єгорової), прославленої 2008 р. у лики місцевошанованих преподобних, звершується братський молебень.

Особливо урочисто святкуються обителі Великі двонадесяті свята, і кожна святкова служба має свої особливості. Коли в обителі відзначаються храмові свята – святкування ікони Божої Матері «Призри на смиренність», дні пам'яті засновниці та престольні свята – в монастирі, як правило, відбувається три Божественні літургії. У Введенському монастирі відновили славну і добру традицію - щороку новорічної ночі відбувається чинна, довга монастирська служба.

Щодня братія монастиря несе свій молитовний чернечий подвиг, який залишається незмінним у житті православного чернецтва вже протягом двох тисячоліть. Незмінний суворий монастирський уклад життя, суворе дотримання порядку свідчить про глибоку свідомість вірності добровільно обраному чернечому шляху.

Прикрашений стараннями намісника та братії, монастир став одним із улюблених місць паломництва та молитви.

Багато в чому гарячими зусиллями та глибокою вірою архімандрита Даміана (Давидова), обитель повстала з небуття. Його турбота, духовне наставництво, невтомна праця та конкретні справи не залишилися непоміченими. Священноначалие неодноразово виносило подяку Наміснику за успіхи в адміністративному управлінні, за строгість і мудрість в управлінні обителью.

Рішенням Священного Синоду УПЦ від 25 серпня 2012 року (журнал № 86) архімандрит Даміан (Давидов) був обраний єпископом Фастовським, вікарієм Київської митрополії.

27 серпня 2012 року у Всехсвятському храмі столичного Свято-Пантелеїмонівського жіночого монастиря у Феофанії Предстоятель Української Православної Церкви очолив назва архімандрита Даміана (Давидова) в єпископа Фастовського. А 30 серпня 2012 року відбулася його хіротонія на єпископа Фастовського, вікарія Київської єпархії.

17 серпня 2018 р. за Божественною Літургією в Успенському соборі Києво-Печерської лаври Блаженнішим митрополитом Київським Онуфрієм єпископ Даміан був зведений у сан архієпископа.

Монастир як образ духовного неба – вічний, незважаючи на зовнішнє руйнування та людське забуття. Пройшли багато років, але досі кожен, хто вступає в монастирську огорожу, майже відчутно відчуває тут присутність Божу. І через 36 років, через 118 років після припинення засновниці черниці Димитри, обитель знову, вже втретє, була покликана до життя і продовжує своє служіння людям. Ангел-охоронець монастиря в особі його влаштовниці завжди незримо перебував тут, оживляючи своїми невсипущими молитвами святе місце.