Киевский Свято-Введенский монастырь.
Страницы истории
Заметное место в деле христианского милосердия занимали женские религиозные общины, которые получили распространение с середины ХІХ ст. Общины объединяли женщин всех возрастов и сословий с единым духовным намерением – служить ближнему. В отличие от монастырей, в общине не требовался монашеский постриг, но весь уклад жизни общины соответствовал монашескому уставу. Путь развития женских религиозных общин был различен, но каждая из них отмечена личностью и жизненным путем ее учредительницы. Первой такой общиной в Киеве стала Свято-Введенская женская религиозная община, основанная Матроной Александровной Егоровой. Матрона Александровна родилась в 1810 году в городе Силистрия, расположенном в дельте Дуная, на северо-востоке Болгарии. Ее семья переселилась в Бессарабию, а в Киев Матрона Александровна приехала в сентябре 1856 года, после окончания Крымской войны. Она поселилась на Печерске, в районе Киева, расположенном недалеко от Киево-Печерской Лавры. Матрона Александровна часто посещала богослужения в лаврских храмах, и с особым благоговением подолгу молилась о своих близких.
Владыка Исидор внес предложение назвать Общину в честь праздника Введения во храм Пресвятыя Богородицы, и вместе они выбрали удобное место для размещения нового религиозного учреждения – на Печерске, в пределах городского квартала. В память о принятом совместном решении, и как залог дальнейшего покровительства будущей обители, Митрополит Исидор подарил выполненную по его заказу копию древней почитаемой Боголюбской иконы Божией Матери. Подарок Владыки был началом благодеяний Митрополита Исидора, которые не прекращались во все время устроения и дальнейшей жизни общины.
В 1860 г. Владыка Исидор был назначен Митрополитом Новгородским, С.Петербургским и Финляндским, Священноархимандритом Свято-Троицкой Александро-Невской лавры и первенствующим членом Святейшего Синода. Уезжая к месту своего нового служения, Митрополит Исидор обещал Матроне Александровне никогда не оставлять ее своим благоволением.
В течение последующих восьми месяцев (с августа 1871 по март 1872 г.) Матрона Александровна смогла увеличить размеры своего земельного владения, присоединив к нему еще один участок, купленный у жены протоиерея Марии Григорьевны Ждановой, и часть усадьбы (площадью в 160 кв. саж), принадлежавшей купчихе Софье Станковой. А затем, в ноябре 1872 г., М.А.Егорова купила у Московского купца первой гильдии Никиты Тихоновича Смирнова деревянный с мезонином особняк с флигелями и другими хозяйственными постройками на Московской улице под № 40.
Это объемное двухэтажное каменное здание, построенное в начале ХІХ века, акцентировало перекресток улиц и заметно выделялось на фоне деревянной застройки квартала. Впоследствии именно в этом доме были устроены две церкви Введенской общины. Таким образом, Матрона Александровна стала владелицей большого участка земли с многочисленными постройками между улицами Рыбальской, Московской и Резницкой, занимавшего почти целый квартал на Печерске. Матрона Александровна благоразумно распорядилась своим хозяйством. Она позаботилась о том, чтобы насельницы будущей обители могли спокойно жить и трудиться.
Всю принадлежащую ей территорию она поделила на два больших участка, искусственно отделявшихся друг от друга рядом зданий и забором. В домах, расположенных с обеих сторон от углового дома на Московской улице, предполагалось разместить призреваемых стариц и сестер общины. На этой территории находился также обширный сад и многочисленные хозяйственные службы, необходимые для жизнеобеспечения обители.
.jpg)
Ничто так отчетливо не характеризует ее, как этот документ. В нем во всей полноте и широте отразились ее истинно христианские добродетели, ее душа, преисполненная христианской любви. В завещании была четко сформулирована цель создания Киевской Введенской общины для бедных духовного звания, даны необходимые указания по распоряжению недвижимым имуществом и личными вещами завещательницы, а также записаны распоряжения на случай ее смерти. Душеприказчиками для ходатайства об исполнении последней воли, в случае, если по воле Господней, завещательница не доживет до открытия упомянутой женской общины, Егорова назначила жену полковника Ольгу Федоровну Тимофееву и вдову капитана Глафиру Алексеевну Афанасьеву, с содействием им духовника завещательницы Тамурского священника Кишиневской Епархии Иоанна. В завещании указывалась денежная сумма, которую Матрона Александровна жертвовала на Введенскую общину. Этот капитал, по распоряжению Киевского Митрополита Арсения (Москвина), хранился в казнохранилище Киево-Печерской Лавры.
О побудительных причинах к устройству общины Матрона Александровна написала в своем прошении: «Проживая в Киеве с 1856 года, я имела случай видеть много примеров безотрадной жизни престарелых вдов и сирот, не имеющих ни надежного крова, ни обеспечения средств к пропитанию, и, несмотря на все лишения, постоянно пребывающих в Киеве, по приверженности к святыне Чудотворного образа Божией Матери и мощей Угодников Божиих.
Благочестивые чувства подобных страдалиц побудили меня изыскивать средства, чтобы доставить им спокойное жилище, необходимое пропитание». Матрона Александровна указывала в своем прошении, что в общину будут помещаться беднейшие бесприютные и престарелые вдовы православного вероисповедания, лишенные средств к существованию, и их число не будет превышать 33-х, в соответствии с возможностями по их содержанию. В пользу учреждаемой женской общины, Матрона Александровна Егорова завещала принадлежащие ей земельные участки и несколько смежных домов с хозяйственными постройками общей стоимостью около 100 тысяч рублей.
Для размещения призреваемых стариц и сестер предназначался один дом с четырьмя флигелями на Московской, и второй с двумя флигелями – на Рыбальской улицах, а также огромный земельный участок с садом (общей площадью 2388 кв. сажень). Остальные дома должны сдаваться под жилье частным лицам. Матрона Александровна отдавала в пользу общины все свое движимое и недвижимое имущество, за исключением мелких вещей, которые значились по особому реестру, ею самою подписанному. Учредительница жертвовала общине капитал в сумме 21.000 рублей, который вечно должен оставаться неприкосновенным и пополняться частью доходов, получаемых от недвижимого имения. Таким образом, община имела достаточное материальное обеспечение, подобное которому не столь часто встречалось в таких частных благотворительных учреждениях.
М.А.Егорова особо подчеркивала, что принадлежащее ей недвижимое имение, дома и земельный участок, составляют ее собственность, были куплены ею в разное время, а не достались по наследству. А поскольку у нее не осталось никаких родственников и наследников, ни ближних, ни дальних, никто претензий в будущем к имению предъявить не сможет.
Завершая свое прошение, Матрона Александровна писала: «Посему обращаюсь к Вашему Высокопреосвященству, Милостивейшему Архипастырю и Отцу, со всепокорнейшей просьбою, употребить Ваше отеческое ходатайство, где следует, об учреждении в границах моего имения женской общины, под именем Введенской, в пользу которой я жертвую все мое имение, с тем только, чтобы мне, достигшей уже 68-летнего возраста, для жительства на оставшиеся дни моей жизни уделено было небольшое помещение в той же общине". Из этих строк следует, что учредительница не предполагала сама возглавить общину.
К своему прошению Матрона Александровна приложила ситуационный план земли и зданий, ей принадлежащих, список домов, с показанием получаемых от них доходов, шесть купчих крепостей и вводных листов на земли и дома, чертеж каменного двухэтажного здания со службами и флигелями, а также Устав Общины, составленный на основе общего положения о женских религиозных общинах в России. В Уставе была сформулирована цель основания Введенской общины, определялись обязанности и права, а также взаимоотношения между сестрами. Увеличение же числа призреваемых, свыше предусмотренных 33-х при основании, будет зависеть от наличных средств к их содержанию. Все указанные в уставе правила, должны были обеспечить прочное существование киевской обители и способствовать ее дальнейшему развитию.
После получения положительных ответов на все запросы Консистории, Киевский Митрополит Филофей в декабре 1877 года представил ходатайство М.А. Егоровой на рассмотрение в Святейший Правительствующий Синод.
После отправки всех документов в Синод, Матрона Александровна выехала в Петербург, поскольку Владыка Исидор считал, что для большего успеха в деле по устройству обители, необходимо и полезно личное ее присутствие в столице.
4 марта 1878 года последовал Указ Государя Императора Александра ІІ за № 58251 об учреждении в г. Киеве Введенской женской религиозной общины. В марте же были даны распоряжения о самом открытии нового учреждения.
Сообщение об этом событии и Указ об основании общины были опубликованы в Киевских Епархиальных ведомостях, а также во многих церковных и светских периодических изданиях.
Ко времени официального учреждения Введенской общины, во всей Киевской епархии действовали только 4 женских монастыря, из них единственный в Киеве - первоклассный Киево-Флоровский монастырь. Во всех женских монастырях киевщины насчитывалось 140 монахинь и 324 послушницы, что значительно превышало положенное количество насельниц по штату, поэтому монастыри считались переполненными. Несмотря на то, что средства на благотворительные цели, выделяемые государством, с каждым годом увеличивались, но повсеместно оставалось еще немало женщин, нуждающихся в призрении. В то же время, не для одних только беспризорных сирот и вдовиц нужны были монастыри, под кров обители стремились те, кто искал верного пристанища от мирской суеты и тревог, и «ревнующие о едином на потребу, о жизни по Бозе во всяком благочестии и чистоте». Здесь они находили деятельные примеры благочестия и руководства в истинных правилах православной веры.
В сложившейся ситуации открытие нового религиозного учреждения в Киеве оказалось своевременным и весьма полезным, поскольку для женщин появилась еще одна возможность к истинно христианской деятельности - помощи бедным, больным, воспитание сирот, утешение страждущих и нуждающихся в подкреплении верою и молитвою.
Но к прискорбию, Матроне Александровне Егоровой, принявшей тайный монашеский постриг с именем Димитра, не пришлось увидеть завершения своих трудов и стать свидетельницей открытия Введенской общины. Она скончалась вечером 9 марта 1878 года в С.-Петербурге, с миром и упованием отошла в вечность на 68 году от рождения. По распоряжению Митрополита Исидора, ее временно похоронили при Федоровской церкви Александро-Невской Лавры до перевезения тела в Киев.
О духовной красоте и величии христианского подвига монахини Димитры говорит дальнейшая история обители, основанной ею. Ее неутомимым трудам обязаны были своим кровом и своей богоугодно настроенной жизнью десятки сестер и стариц Киевской Введенской общины.
Дело, которому монахиня Димитра посвятила почти половину своей жизни, было продолжено ее преемницами, стремившимися навечно сохранить о ней память.
Уже через две недели после смерти м.Димитры, митрополит Исидор, 27 марта 1878 г., предложил назначить на место начальницы общины рясофорную послушницу Десятинского женского монастыря Евпраксию Лебедеву, которую отлично рекомендовала Игуменья того же монастыря. Рясофорная послушница Евпраксия приняла монашеский постриг с именем Евфалия и по распоряжению Митрополита Исидора, с согласия Киевского митрополита Филофея, 10 апреля 1878 г. она была определена Начальницей Киевской Введенской общины.
В апреле, преемница благочестивой основательницы, монахиня Евфалия приехала в Киев, а вслед за ней в общину поступили первые послушницы.
В первые годы настоятельства монахиня Евфалия обнаружила необыкновенно предприимчивый и деятельный характер. Выполняя предсмертную волю незабвенной учредительницы Введенской общины монахини Димитры, начальница немедленно приступила к устройству церкви, в соответствии с планом, подготовленным самой м.Димитрой.
Так как в условиях плотно застроенного городского квартала не было возможности построить новый храм, Матрона Александровна предложила устроить церковь в одном из принадлежавших ей зданий. Храм был устроен в главном каменном доме общины, расположенном на пересечении Московской и Рыбальской улиц. Основательница общины еще при жизни заказала известному петербургскому художнику Василию Макаровичу Пешехонову изготовить иконостас для Введенского храма. Иконостас был установлен в храме самим художником, специально приезжавшим для этого в Киев.
Ко времени освящения церкви, настенной живописью были расписаны только своды купола. Стены храма украсили многочисленные иконы, большинство из которых были переданы в дар общине Владыкой Исидором. В целом, внутреннее украшение храма было вполне благолепно и производило весьма отрадное впечатление.
14 ноября 1878 года Высокопреосвященнейший Митрополит Филофей освятил новую церковь во имя Введения во храм Пресвятыя Богородицы. Это торжественное событие произошло накануне храмового праздника, как бы в ознаменование того, что с первого же дня своего существования, Введенская община поручается всемогущему и всеблагому покровительству Божией Матери, в честь которой устроена церковь и названа община. Для участия в духовном торжестве в Введенский храм собралось множество богомольцев и жителей окрестных районов, отличающихся своим благочестием и набожностью, с тем, чтобы познакомиться с новым храмом, готовым отныне открыть свои двери для всех верующих.
После освящения храма, в нем стали проводиться ежедневные утренние и вечерние службы по монастырскому чину. Кроме того, служились каждый день панихиды и молебны. По указанию Митрополита Филофея, для отправления служб в храме были назначены лаврские иеромонахи.
Одновременно с завершением строительства Введенского храма приступили к работам по устройству еще одной церкви, в помещении под главным храмом, которая также устраивалась по предложению самой основательницы.
Зная пожелание Матроны Александровны быть похороненной в основанной ею обители, начальница монахиня Евфалия в июле 1878 года обратилась с прошением перевезти тело почившей м.Димитры в Киев. Для захоронения основательницы было подготовлено место у южной стены нижнего храма.
21 июля 1878 года своим Указом Государь Император разрешил перевезти тело М.А.Егоровой из Александро-Невской лавры в Киев, о чем было уведомлено духовное и светское начальство Киева.
В письме к Митрополиту Киевскому Филофею Митрополит Исидор написал, что тело умершей вдовы Егоровой предполагается отправить из Александро-Невской лавры в Киев 7 августа, а также сообщил, что гроб пожелали сопровождать лаврские иноки – эконом архиерейского дома Архимандрит Исайя, духовник покойной иеромонах Иннокентий и иеродиакон Сергий: «Благословите им по прибытии на станцию Киевскую отслужить там панихиду и проводить прямо в общину для опущения гроба в приготовленную могилу. Еще покорнейше прошу Вас, отпустить, если имеются в Лавре, погребальные дроги для перевезения гроба со станции до общины, так как трудно найти удобную для того извозчичью повозку. Июля 25, 1878 г.»
8 августа 1878 года был совершен чин погребения основательницы Введенской общины Матроны Александровны Егоровой (монахини Димитры).
Строительство второго храма обители во имя Св.Великомученика Димитрия Солунского продолжалось почти целый год, причем работы по его украшению велись в соответствии с теми наставлениями, которые при жизни давала м.Димитра. 17 июня 1879 года, Киевский Митрополит Филофей освятил новый храм, и затем была отслужена Божественная литургия.
Об этом знаменательном событии в «Киевских епархиальных ведомостях» была помещена краткая информация: «…17 июня Высокопреосвященным архипастырем совершено освящение новой церкви во имя св.великомученика Димитрия в доме Введенской женской общины. В ново освященной церкви, при обычном в подобном случае молебствии, возглашено было многолетие Государю Императору, Его августейшему дому, Святейшему Синоду, преосвященным митрополитам, архиепископам и епископам, благотворителям св. храма и всем православным христианам. И затем вечная память почившей основательнице учреждения. Жива была теперь эта молитвенная память о почившей, жива будет она потом. Новый храм у ее могилы будет служить новым напоминанием об основательнице учреждения, новым возбуждением к молитве о ней и тех, чьим благосердным содействием она устроила доброе дело. В нижнем этаже храм удовлетворяет своей скромностью и аскетичной красотой».
Неугасимая лампада теплилась день и ночь перед иконами, осенявшими могилу основательницы Киевской Введенской общины м.Димитры (Матроны Александровны Егоровой).
Ежегодно, 9 марта, в день ее смерти, и 26 октября, по случаю храмового праздника в Общине, в пещерной Димитровской церкви, с особым благолепием совершалась Божественная литургия и панихида у могилы основательницы. Все, кто был свидетелем и очевидцем ее трудов по созиданию Введенской обители, в этот день приходили в храм, возносили у престолов Божиих теплые молитвы за основательницу, и верили, что ее благодеяние переживет века и не забудется в общине.
В 1882 году Киевским Митрополитом был назначен архиепископ Херсонский и Одесский Платон (Городецкий), который в самом начале своего служения счел обязанностью посетить столичные монастыри и храмы, обозреть приходы обширной Киевской епархии. Введенская община была одной из первых обителей, удостоившейся принять у себя нового Митрополита.
Первый визит Митрополита Платона состоялось 30 мая 1882 г. по случаю закладки колокольни. Утром, 30 мая, Митрополит Платон служил в Киево-Введенской общине Божественную литургию. После окончания службы, был отслужен молебен, и с Божиим благословением Владыка приступил к закладке колокольни. После этого мероприятия Высокопреосвященнейший Платон принял участие в праздничном обеде, устроенном общиной по столь знаменательному случаю.
В этом же году, 26 октября по случаю храмового праздника лаврский архимандрит Виталий служил раннюю обедню, а Киевский Митрополит Платон служил позднюю обедню в верхней Введенской церкви и панихиду в нижней церкви. Над могилой матушки Димитры Митрополит говорил о том, что Господь видимо споспешествовал благим начинаниям Своей столь усердной и неутомимой труженицы.
После окончания службы Митрополиту был предложен праздничный обед, на котором присутствовали духовенство и благотворители обители. В этот день Община приготовила обед для 100 нищих. Таким образом, в обители была установлена традиция, угощать бедных людей в храмовые праздники, которая в последующие годы неизменно соблюдалась.
В течение всего своего Архипастырского служения в Киеве, Митрополит Платон регулярно приезжал в Введенскую общину. Владыка был всегда милостив и сострадателен к сестрам, наставлял их, как истинный отец. В храмовый праздник Митрополит жертвовал деньги, предназначенные для раздачи старицам обители и певчим. Встречаясь в Петербурге с Высокопреосвященнейшим Исидором, Митрополит Платон всегда хвалил Киевскую общину, и отмечал, что число сестер в обители постоянно увеличивается, что является признаком растущего авторитета общины. В 1882 г. в Введенской обители насчитывалось всех проживающих уже около 100 человек. Все свои нужды община покрывала процентами от основного капитала (около 1160 руб.), а также ежегодными доходами от аренды принадлежащих общине домов.
Строительство трехъярусной колокольни, проводившееся по проекту и под руководством епархиального архитектора В.Н.Николаева, было завершено к июлю 1882 г., о чем доложили Митрополиту Исидору. Колокольня была построена на средства благотворителей. Из Петербурга в общину были отправлены железные ворота, а для часовни на втором ярусе колокольни Владыка Исидор пожертвовал несколько своих икон в серебряных окладах. На пожертвования были отлиты колокола, которые поместили на третьем ярусе.
12 октября 1883 года Общину посетил новоизбранный Патриарх Иерусалимский Блаженнейший Никодим, который несколько дней пребывал в Киеве по пути в Иерусалим.
Патриарх был встречен начальницей общины Евфалией и сестрами в Введенском храме с крестом и пением храмового тропаря. Патриарх вознес здесь молитву об устроителях и благотворителях общины, сказал несколько слов назидания и утешения призреваемым в ней сестрам, а затем, спустившись в нижний храм, где покоится гроб устроительницы общины, монахини Димитры, совершил с благоговейным поклонением долгую молитву о ней по-гречески.
В 1883 году Великая княгиня Александра Петровна (в монашестве Анастасия), супруга Великого князя Николая Николаевича, брата Императора Александра ІІ, со своей свитой посетила Введенскую общину и с большой похвалой отзывалась о приеме, оказанном ей насельницами обители. Гостья сделала пожертвования для обители и прислала гостинцы для сестер. Великая Княгиня в 1889 году создала в Киеве Покровский женский общежительный монастырь.
18 марта 1886 г., настоятельница общины Евфалия, была удостоена Святейшим Правительствующим Синодом сана игуменьи. Постепенно, под мудрым и рачительным управлением игуменьи Евфалии община превратилась в крепкое слаженное хозяйство, где имелось все необходимое для нормального жизнеобеспечения насельниц. Всей душой преданная интересам монашества, твердо и неизменно храня святую веру Христову, игумения Евфалия управляла обителью в духе православной веры. Мудрая, проницательная, дальновидная и деятельная настоятельница и мать, она была неизменной руководительницей сестер на пути иноческого подвига. 14 декабря 1891 г. Указом Его Императорского Величества игумения Евфалия была определена настоятельницей Лебединского Николаевского женского монастыря, которым управляла до 1915 г.
31 января 1892 г. начальницей Киевской Свято-Введенской общины была назначена монахиня Клеопатра (Пономарева), которая была одной из первых насельниц общины, хорошо знала жизнь обители изнутри и была деятельной помощницей игумении Евфалии.
К началу ХХ ст. число сестер обители достигло 118. Обитель жила по монастырскому уставу и была местом духовного подвижничества сестер. Как и в монастырях, в ней ежедневно совершались богослужения по церковному чиноположению, монашествующие и послушницы вели себя сообразно своему званию и данным обетам, как подобает иночествующим. В 1901 году, при начальнице Клеопатре, указом Святейшего Синода от 30 апреля 1901 года Введенская женская община была преобразована в общежительный монастырь того же наименования. Чин возведения был торжественно совершен 26 мая Киевским Митрополитом Феогностом (Лебедевым). При этом монахиня Клеопатра была возведена в сан игумении. Со временем при монастыре была открыта школа для девочек из малообеспеченных семей.
Вся история Киевской Введенской обители неразрывно связана с деятельностью ее начальниц, которые стали продолжательницами трудов незабвенной учредительницы монахини Димитры, и внесли свой существенный вклад в становление, развитие и благоустройство общины.
Тяжелые нравственные испытания выпали на долю третьей игуменьи, Феофании (Шишовой) и ее преемницы, игуменьи Еливферии (Прудько). После октября 1917 года они стали свидетельницами разрушения святынь, поругания и уничтожения того, что с таким огромным трудом созидалось на протяжении десятков лет. Источником тревог служило понимание того, что шаг за шагом монастырь приближался к своему концу. Сначала была отнята колокольня и снесена в 1930 году. Монастырю оставили только то здание, в котором находились церкви. Как болезненно встречало сердце каждую утрату владений обители. Постепенно сокращалось и количество насельниц монастыря, многие из которых были вынуждены уйти из монастыря.
16 сентября (по новому стилю) 1960 года были изнесены из храма св. Димитрия Солунского мощи основательницы м.Димитры и похоронены на Зверинецком кладбище. Стены монастырские переживали многое, только против одного они были бессильны – против забвения и человеческого небрежения. Но монастырь, созданный трудами незабвенной основательницы, монахини Димитры, не был забыт.
В 1992 г. Введенская церковь была передана Украинской Православной церкви. При храме была создана религиозная община, которую возглавил игумен Дамиан (Давыдов). История как будто бы повторилась, и Введенский монастырь вновь вернулся к своим истокам, открывшись как община. Но это была уже совершенно новая страница в летописи обители.
Господь благословил начало литургической жизни в обители 15 июня 1992 года, в день празднования Киево-Братской иконы Божией Матери, который совпал в этом году с празднованием Дня Святого Духа. После тридцатилетнего перерыва, была совершена первая Божественная литургия, и отныне 15 июня стал днем традиционного празднования третьего рождения обители.
Поначалу Божественная Литургия проводилась только по воскресным дням и великим праздникам, но со временем стало совершаться и вечернее богослужение, и литургия в субботу, а затем торжественным Богослужением стали отмечаться большие и малые праздники.
Вокруг о. Дамиана образовалась община, являвшая собой дружный коллектив единомышленников, которых объединяла одна цель и одно стремление – вернуть утраченное, вдохнуть новую жизнь в разоренную обитель. Члены общины помогали о. Дамиану на службах, пели на клиросе, выпекали просфоры, продавали свечи и принимали записки на службу от людей, которые, узнав об открытии храма, стали все чаще приходить сюда. Люди поспешили помочь общине в ее нужде, принося в храм пожертвования, сохраненные святыни, иконы, богослужебные книги, и Господь подкреплял их силы, потому что с первых же дней чувствовалось над обителью особое благоволение Божие.
Реставрация Введенской церкви началась в 1992 г. и объем предстоящих работ был очень велик. Все здание требовало капитального ремонта, учитывая, что помимо исторической, оно имеет также немалую архитектурную ценность, как образец жилого дома начала XIX века, сохранивший в основных чертах свой первоначальный облик.
Из внутреннего убранства храма ничего не сохранилось, остались только небольшие фрагменты живописи ХІХ в. на стенах. Реставраторам удалось сохранить старую живопись и воссоздать остальные композиции по сохранившимся фотографиям.
Все иконы первого яруса, кроме праздничной «Введение во храм Пресвятыя Богородицы» и икон с изображением архангелов Махаила и Гавриила на дияконских дверях, были куплены специально для храма. Остальные иконы были написаны художником Владиславом Горецким в академическом стиле, характерном для конца XIX – начала XX веков.
Храм, едва лишь затеплилась в нем жизнь, сразу же обрел благословение в лице чудотворной иконы Божией Матери «Призри на смирение», пришедшей в него Промыслом Божиим и освятившей храм. Чудесным знамением Божественного Покрова над обителью явилось чудо от иконы Божией Матери «Призри на смирение». Как древле Боголюбская икона Божией Матери освятила собой создание общины, так и ныне Божия Матерь в новом облике, запечатленном на иконе «Призри на смирение», покровительствует возрожденной обители, которая получила через икону зримый знак присутствия Богоматери и Ее благодатной помощи. Указом Священного Синода Украинской Православной церкви от 9 / 22 ноября 1995 года Киевская икона Божией Матери «Призри на смирение» (XIX век), была признана чудотворной, и с этого времени началось ее официальное почитание и признание как великой святыни.
Со временем возвратилась в родную обитель и благословенная икона Божией Матери Боголюбская, являвшаяся на протяжении многих лет духовным покровом общины. После закрытия Введенского монастыря в 1960 году, эта священная реликвия хранилась в Киевском Покровском женском монастыре, куда переселились сестры Введенского монастыря. И сегодня почитаемая святыня, подарок незабвенного фундатора Введенской общины Митрополита Исидора, вновь является духовным утешением для братии и прихожан, и все верят, что Богородица и впредь не оставит без Своего покровительства посвященную Ей обитель.
Со временем Введенской общине был передан нижний храм. Но службу в нем поначалу проводить было невозможно, поскольку требовался капитальный ремонт помещения. В течение нескольких лет шла работа по воссозданию храма и его новому оформлению по проекту Архимандрита Дамиана.
По благословению Предстоятеля Украинской Православной Церкви Блаженнейшего Владимира и решением государственных и городских властей 8/21 августа 1996 года мощи монахини Димитры крестным ходом были торжественно возвращены со Зверинецкого кладбища и установлены в нижнем храме Св. Димитрия Солунского в подготовленной гробнице.
Этот год был отмечен еще одним знаменательным событием - 23 ноября / 6 декабря 1996 года последовал Указ Синода Украинской Православной церкви об открытии Свято-Введенского мужского монастыря.
В память Петербургского митрополита Исидора (Никольского), по благословению и с помощью которого прп. Димитра создала Введенскую женскую общину, в монастыре была устроена церковь в честь преподобного и богоносного отца нашего Исидора Пелусиота. День памяти небесного покровителя митрополита в обители всегда торжественно празднуется. Церковь устроена по типу афонских параклисов *(особый придел храма в честь Похвалы Пресвятой Богородицы).
Ныне, как памятник истории, стоит Введенская церковь, храня в себе многие духовные и художественные сокровища, великое наследие, оставленное нам предками. Здесь всегда с глубоким чувством совершаются богослужения, за которыми каждый прихожанин приобщается к бесценному дару Божию – церковному общению и молитве и обретает подлинный мир души.
Отец Наместник и братия воплощают в жизнь те преобразования, которые способствуют улучшению материального состояния монастыря, росту духовной жизни насельников, восполняя ранее утраченное в богослужебной практике и молитвенном попечении братии. Так, например, была восстановлена традиция молитвенного пения акафиста Боголюбской иконе Божией Матери в воскресенье на вечернем богослужении, акафистное пение Св.вмч. Димитрию Солунскому чудотворцу во вторник по «Ныне отпущаеши…»
Каждое воскресенье, перед началом литургии братия собирается на акафистное пение иконе Божией Матери «Призри на смирение». Этот акафист с нетерпением ждут все прихожане. По четвергам в храме читается Акафист иконе Божией Матери «Неупиваемая чаша» о страдающих недугом алкоголизма, который служится со всенародным пением.
В храме каждый день совершаются богослужения. Несмотря на то, что службы продолжительные, по-монастырски длительные, молящихся всегда собирается много. Ежедневно служат в монастыре литургию, проводят исповедь, возносят молитвы за людей. По окончании литургии совершается пение и чтение молебного канона Божией Матери Параклис ( греч.- «усердная молитва») у чудотворного образа «Призри на смирение». У мощей основательницы м. Димитры (Егоровой), прославленной в 2008 г. в лики местночтимых преподобных, совершается братский молебен.
Особенно торжественно празднуются в обители Великие двунадесятые праздники, и каждая праздничная служба имеет свои особенности. Когда в обители отмечаются храмовые праздники – празднование иконы Божией Матери «Призри на смирение», дни памяти основательницы и престольные праздники - в монастыре, как правило, совершается три Божественные литургии. В Введенском монастыре возобновили славную и добрую традицию - каждый год в новогоднюю ночь совершается чинная, долгая монастырская служба.
Ежедневно братия монастыря несет свой молитвенный монашеский подвиг, который остается неизменным в жизни православного монашества уже на протяжении двух тысячелетий. Неизменный строгий монастырский уклад жизни, строгое соблюдение порядка свидетельствует о глубоком сознании верности добровольно избранному иноческому пути.
Украшенный стараниями наместника и братии, монастырь стал одним из излюбленных мест паломничества и молитвы.
Во многом горячими усилиями и глубокой верой архимандрита Дамиана (Давыдова), обитель восстала из небытия. Его забота, духовное наставничество, неутомимый труд и конкретные дела не остались незамеченными. Священноначалие неоднократно выносило благодарность Наместнику за успехи в административном управлении, за строгость и мудрость в управлении обителью.
Решением Священного Синода УПЦ от 25 августа 2012 года (журнал № 86) архимандрит Дамиан (Давыдов) был избран епископом Фастовским, викарием Киевской митрополии.
27 августа 2012 года во Всехсвятском храме столичного Свято-Пантелеимоновского женского монастыря в Феофании Предстоятель Украинской Православной Церкви возглавил наречение архимандрита Дамиана (Давыдова) во епископа Фастовского. А 30 августа 2012 года состоялась его хиротония во епископа Фастовского, викария Киевской епархии.
17 августа 2018 г. за Божественной Литургией в Успенском соборе Киево-Печерской лавры Блаженнейшим митрополитом Киевским Онуфрием епископ Дамиан был возведен в сан архиепископа.
Монастырь как образ духовного неба – вечен, несмотря на внешенее разорение и людское забвение. Прошли многие годы, но до сих пор каждый вступающий в монастырскую ограду почти осязаемо ощущает здесь присутствие Божие. И через 36 лет, спустя 118 лет по преставлении основательницы монахини Димитры, обитель вновь, уже в третий раз, была призвана к жизни и продолжает свое служение людям. Ангел-хранитель монастыря в лице его устроительницы всегда незримо пребывал здесь, оживляя своими неусыпными молитвами святое место.